2005年1月29日於東吳大學
吳佩珍 整理
巫文嘉 譯
一、對文學關心增高的時期：昭和7-8年（1932-33年）
理由為以下四點
①日本本土文壇的文藝復興的刺激
②中國的新文學運動的影響
③新聞業的蓬勃 台灣新民報（興南報的前身，昭和7年4月發刊）提供了文藝版面，做為本土的文學運動的推手，鼓吹地方文學。日文版面及中文版面各占1頁版面，致力於移入日本文學及中國文學雙方的新思想。
④落魄文人的現實逃避
二、台灣文學的第一步：1933年，由留學東京的張文環、吳坤煌、劉捷、王白淵等人組成「台灣藝術研究會」，發行機關雜誌『福爾摩沙』（1933年7月15日）：消極地來說，整理研究既有的弱勢文藝作品及現今在民間膾炙人口的歌謠、傳說等鄉土藝術，（中略）創作台灣純文學」（摘自創刊辭） 由於與『台灣文藝』合併，發刊3號後休刊。
三、文藝運動正式的開端
昭和9年（1934年）5月6日的第一回文藝大會：『台灣新民報』中「對全島文藝大會的期待」一文中指出
「過去及現在，台灣文藝界屬於一片未開發的荒地，氾濫著與個人生活無關的古典山林藝術（中略）終究無法表現出我們的生活感情（中略）我們對本大會的希望是，以有秩序的計畫，掃除陳腐無味、單調並老化惡質化的文學作品，創造洋溢生氣的新時代的作品」
對於組成藝文團體「台灣文藝聯盟」，及發行機關雜誌『台灣文藝』表達一致意見。 1934年11月5日開始運作。
※『台灣文藝』（1934年11月—1936年8月）：不僅是真正持續最久的文藝雜誌，並在東京設有分部，與留學生保持緊密的聯繫，致力於創造新文化。
「我們的雜誌不是『為藝術而藝術』的藝術至上派，而是『我們為人生而藝術』的藝術創造派」（摘自第2號前言）
日文與中文分開，執筆者以台灣人佔多數。而後成為日人與台人共同的發表雜誌：新居格、增田涉、郭沫若等人投稿。
活躍的作家 台灣人：翁鬧、楊逵、張文環、呂赫若…
日本人：光明靜夫、英文夫、新垣宏一…
白話文：張深切、朱點人、蔡秋洞…
最博得好評的作品：翁鬧「權爺」（二卷七號）「悲慘的盧婆婆」（三卷六號）
※楊逵夫妻主辦的「台灣新文學」（昭和10年12月28日—昭和12年7月）
創刊主旨與『台灣文藝』略同 「為了台灣的作家亦為了讀書家，與台灣現實相接連的文學出版物是十分必要的。」（摘自第一號）
與『台灣文藝』之異同：①執筆者的面孔略同。 ②對台灣的現實及歷史更寫實地描寫。 ③與日本本土的nauka社及文學評論社攜手合作，致力於鼓吹寫實主義。
以上兩雜誌，為台灣文學運動的出發點。
四、文學運動的停滯：
發生支那事件（中日戰爭）為導火線。停滯期：至昭和15年1月1日「文藝台灣」創刊為止，約二年半。
除了『台灣新生報』的新銳的中篇小說之企劃以外，尚有：翁鬧「港口小鎮」、王昶雄「淡水河漣漪」、呂赫若「季節圖鑑」、龍瑛宗「趙婦人的戲畫」、陳垂映「鳳凰花」、中山千枝「水鬼」、張文環「山茶花」等九篇。
原因：①面臨支那事件這種國家大事，人們失去心中的餘裕及沉著。
②既有被稱為落魄文人的台灣作家，做為軍人或翻譯工作前往大陸。
③接受過自由主義及勞動文學洗禮的作家們，變得不得盡情地發表意見。
五、事件之後的文學運動復興：
①雙月刊『文藝台灣』的創刊：昭和15年（1940）1月1日，受到在台的官民有心支持以及「台灣日日新報」（西川滿）「台灣新民報社」（黃得時）二文學藝術團體及各種文化團體的支持。
組成台灣文藝家協會，並創刊『文藝台灣』。
爾後，脫離台灣文藝家協會，重新組成「文藝台灣社」，發行『文藝台灣』。
「吾人欲為台灣文化之支柱，吾人欲為台灣文化之眼目，吾人欲為台灣文化之船舵。」
※內容：創刊當時以詩作為多數，隨著出刊的增加，漸漸出現台灣風物圖繪、短篇小說、以及本土劇等等的特輯。
※執筆者：西川滿、濱田隼雄、龍瑛宗、新垣宏一等等。
②季刊『台灣文學』的創刊：昭和16年（1941）6月1日，以張文環為中心所創刊。
※執筆者：張文環、中山侑、呂赫若、疑雨山人、坂口零子、中山千枝、楊千鶴等等。
兩者之異同
『文藝台灣』：成員七成是日本人，以求得成員相互發展為唯一目標。在編輯方面，太過追求美，流於趣味取向，而與現實生活脫節，一部分的人並不給予很好的評價。
『台灣文學』：成員中以台灣人居多，曾為了台灣全體文化的向上及為了新人，慷慨開放版面，真正為了營造文學的道場投注精力。完全貫徹寫實主義的這一點，十分的野性，在雜誌中充滿了「霸氣」及「震撼力」。
昭和7、8年時興盛的文學運動，受到事變的影響，一時看似萎靡不振，但從
前年起再度恢復了生氣。自從發生大東亞戰爭後，台灣的文學也如同其他的政治經濟一樣，因身為大東亞共榮圈的一環而集內外的注視於一身，因此我深信今後台灣的文學運動會有更蓬勃的發展。
六、同時代作家的介紹
A.白話文盛行的時代：
※賴和。以懶雲為號，被稱為在台灣第一位以白話文寫小說的人。在東京翻譯有「豐作」中的一篇。
※徐坤泉（阿Q之弟）：為大眾小說家，於『台灣新民報』連載長篇作品「可愛的仇人」、「靈肉之道」。特長：把握對台灣人的心理描寫。
※其他：楊雲萍、楊守愚、朱點人、張深切、吳漫沙等等。活躍時期為支那事件之前。（1937年的事件後，廢止報紙中的漢文版面，中文報紙亦被廢刊。）
B.日文作家的出現：大體上，多是在事件後出現。因為『文藝台灣』和『台灣文學』是在事件後創刊的。
①『文藝台灣』
※西川滿：『文藝台灣』之父。屬『台灣日日新報』學藝部。他的詩作承襲日夏耿之介，巧妙地活用台灣的鄉土特色。太過追求耽美以及幻想的感覺，忘記了現實面，而且有太過沉淪的一面。小說和詩一樣有很強的耽美傾向，缺乏將讀者深深打動的震撼力。最近，由詩轉為致力於以台灣歷史為題材的小說。有短篇「赤崁記」、「朱氏記」等等。
※濱田隼雄：和西川相反。若西川氏被視為感性派作家，那麼濱田氏顯然是知性派作家了。在『文藝台灣』中，他最初發表了「病床日記」繼而發表「巷中圖」、「公園圖」等短篇。描寫東台灣的移民苦鬥的「南方移民村」可說是本年度在台灣文壇上最大的收穫吧！他的文筆之流暢當前台灣文壇上無人能出其右。
※龍瑛宗：自從處女作有「木瓜街道」入選昭和12年4月的『改造』之後，便如彗星般出現台灣文壇。在『文藝台灣』中有「黃家」，『台灣新民報』中有中篇的「趙夫人的戲畫」等作品。文筆為印象主義風格，瀰漫著詩情。對自然的描寫相當的優秀。
※川合三良：在『文藝台灣』中發表了「轉學」，「某個時期」等作品，獲得了第一回文藝台灣獎。他的文筆成熟，章節的鋪陳十分自然，以作品來說連結的非常不錯，但是缺乏了一些新鮮感或一針見血的描寫。
※周金波：和川合氏一樣得到文藝台灣獎。透過『文藝台灣』出現在文壇上。在『文藝台灣』上發表了「水癌」、「志願兵」等，針對台灣人各階級有銳利的批判。但是那些批判與其說是以具體的表現，不如說是批判意識下的表面現象，所以以藝術品的角度解讀之下缺乏了趣味性。
※新垣宏一：台北帝國大學國文科畢業。在『台灣文學』發表「訣別」，在『文藝台灣』發表「城門」等等，作品乾淨俐落，但氣勢有些弱。
※新田淳：與新垣相同為台北帝國大學國文科畢業。在『文藝台灣』發表「芭蕉田」、「元旦的插曲」，文筆屬穩健，但是以文學性來說有未完成的部分。
②『台灣文學』
※張文環：作家經歷頗長，昭和7年東京留學時期已在『福爾摩沙』出現，並且投稿『中央公論』的徵稿，以「父親的臉」一文列入候補。他最近的作品中以「山茶花」（昭和15年1月）及『台灣新民報』連載的「藝妓之家」最為受到讀者歡迎。由於他的作品幾乎全部以台灣農村為題材，充分描寫台灣島的風俗習慣，充滿濃厚的鄉土味，所以給予讀者無可言喻的好感。同為台灣人作家龍瑛宗則為一對照。龍氏的作品中常提示理念觀念，而張氏的作品因耽溺於題材上，而喪失了理念的場域。
※中山侑：為台北電台的文藝部長，為創作台灣青年劇的第一把交椅。從前便以劇作家或詩人聞名。在『文藝台灣』發表「鼓浪嶼的稜鏡」，在『台灣文學』發表「某種抗議」。後者描寫台灣人中的文人階級的動態，藉此抒發對現今文化政策的義憤填膺。
※呂赫若：台灣文藝，台灣新文學時代活躍的作家。在『文學評論』中的「牛車」一文，和楊逵的「送報人」(選入『文學評論』)一同由胡風翻譯成中文，收錄在名叫『山靈』的單行本中。他的作品因有通俗小說的傾向，所以被一些人稱為「台灣的石川達三」。
※楊逵：身為台灣新文學的編輯者，活躍於昭和9-11年間。他對文學的態度是徹底貫徹寫實主義。「送報人」就是這種風格的作品。在『台灣文學』發表「無醫村」，在『台灣時報』發表「泥人偶」。
※巫永福：『福爾摩沙』的成員。自東京歸來後，進入台灣新聞報社。在『台灣文學』有評論「論陳夫人」，創作則有「慾」。在創作方面則需再下工夫。
※中山千枝：在『天天星期天』中入選長篇「薰香茉莉」。此作中大多帶有大眾性，可見詳細研究台灣人的民俗習慣，且將此在作品中巧妙地活用。在『台灣文學』發表了「轉乘港都的一夜」。
※坂口零子：在『台灣時報』發表「鄭姓一家」，在『台灣文學』發表「時鐘草」與「微涼」。「鄭姓一家」似庄田總一的「陳夫人」的縮小版，以台灣人為中心，描寫新舊思想的對立。雖有將資料中所得的知識未經消化就直接移植引用的部分，不論如何他深入台灣人的生活，從中挖掘出文學性的事物所做的努力，是應給予高度評價的。
③批評家：中村哲、竹村猛、涉谷精一
※中村哲：台北帝國大學教授專門為憲法。 他指出，外地文學的誕生初期不僅需要寫實主義精神，並且強調只有寫實主義精神才是創造事物的積極的思想之本。
※竹村猛：他的批評有幾分類似小林秀雄的評論，近來常寫些原理論及抽象論。
※涉谷精一：身為評論家有十分敏銳的觀點，但對自己所寫的東西有些不負責任。
七、台灣文學運動近況
①全台灣的藝文家成為一體，組成台灣文藝家協會(昭和15年1月1日。)
因為太傾向一邊，所以延請台北帝國大學教授矢野禾積擔任會長，重新組成台灣文藝家協會。除了『文藝台灣』的成員之外，亦網羅了不少歌人及俳人等成員加入。(昭和16年2月11日)
自爆發大東亞戰爭之後，昭和17年7月進行改組。原本不是成員的『台灣文學』的成員及地方的作家亦包含入成員中。成員共計70人。
「以國體精神為本，往藝文報國之路邁進」
②於皇民奉公會中央本部設置新的文化部
③台灣人的讀書熱潮：賽珍珠的「大地」、林雨堂的「北京好日」、庄田總一的「陳夫人」、吉川英治的「三國誌」及黃得時的「水滸傳」熱賣。此外以往銷路不佳的文藝雜誌，亦在一週內賣到缺貨。
有利於台灣的文學進步。
④文學運動的贊助者們：『台灣文學』的律師陳逸松，山水亭的王井泉，清水書店店長王仁德，捷榮合資公司的福島清港、川瀨謙幸，三井物產的臼井要等等，給予許多精神上的支持。
問題點
①
筆者對於在1920年代的「文化協會」所帶來屬啟蒙運動中一環的「新文學運動」幾乎一語未提。這是為了逃避當時的檢閱故意避而不談嗎？(比如『台灣民報』本來在中國發行，等於是在中國的台灣留學生張我軍所營運的。)或者筆者並不將1920年代的新文學運動史列入範圍中？
②當時西川滿的『文藝台灣』及張文環的『台灣文學』，被認為是分別代表日本人及台灣人的文學意識的文學雜誌，是眾所皆知的。雖這麼說，從創作主張的意識主義來看，在「晚近的台灣文學運動史」中也可察覺出，浪漫派及寫實主義派的對立。這和當時日本本土文壇有多少關聯性？以及以民族主義為中心時，殖民者與被殖民者對立時所依恃者為何物？
黃得時年表請參照呂興昌編《黃得時生平著作年表》:
http://www.ncku.edu.tw/~taiwan/taioan/hak-chia/l/lu-heng-chhiong/ng-teksi-nipio.htm