摘要
在現代化或全球化的世界浪潮中，「虛無主義」似「臺灣社會生的病」，此病更「臺灣社會『存在的召喚與存有的吶喊』的內在斷裂」。因此，從諮訊社會的向度提供傳統的智慧，似可為「臺灣社會的病」找到祖傳秘方，而「人性本善」就是這個特效藥。為傳統化、當代文化及未來文化找到接榫，讓文化生命永續不墜、生機昂揚。故，本研究提供了：
一•臺灣社會的深刻反省：「虛無主義」的「臺灣社會『存在的召喚與存有的吶喊』的內在斷裂」深刻反省，從「人性本善」的分析祈求找到病根，並為病根找到特效藥。
二•在現代化或全球化的浪潮中，臺灣社會的深刻反省為世界文化找
到了接榫的參照。特為「內聖外王將仁的一貫之道直接而清晰又易簡的標舉出來了」，而開出了本研究的主軸：中↓仁↓人性本善承重以「自明」的「見幾知敗」之「仁生形上學」在「承重」中，將傳統的「仁體」、「體仁」與「人性本善」「時位性」的展現出來。＜《易》《庸》《學》的人性本善說與儒學現代化之研究＞可以劃分為三組概念，一為《易》《庸》《學》、二為人性本善說、三為儒學現代化：
《易》《庸》《學》是拙作的理論基礎，《易》就是《易經》，特以易、太極及生生而為理論基礎乃全文的指導綱領。《庸》就是《中庸》，此處筆者取程朱的立場，將其獨立為書。另，《庸》在拙作置於《學》前並不涉歷史脈絡問題。因為，筆者在此特借《中庸》的「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教」、「唯天下至誠為能盡性，能盡其性則能盡人之性，能盡人之性則能盡物之性，能盡物之性則可以贊天地之化育，可以贊天地之化育則可以與天地參矣」及「其次致曲，曲能有誠：誠則形，形則著，著則明，明則動，動則變，變則化；唯天下至誠為能化」為易、太極及生生開展的契機、機制及動力。有了如是的思考，形上至形下便有了清析的理序。否則，中→仁、仁→人性本善或中→仁→人性本善│承重將如何落下來呢？因為，由上貫下來似不能解決落下的問題，由上而下亦難以理解落下的問題。因此，從《易經》來看，＜乾卦＞就是開展、落下的線性發展且無任何歧出，乃成直線發展。＜坤卦＞正是＜乾卦＞的反面，亦是無法想像的另一種直線發展。
此，孔子與老子都喜歡用水來譬喻，老子乃說上善若水，仲尼亦稱民之於仁也，甚於水。因為，水猶人性、民心。是故，孟子特闢＜告子＞申論。＜坤卦＞與＜乾卦＞外，就是曲線、渾沌等。至於＜未濟＞，那是直線的另外一種形式，如圓、正方形等。因此，我們由此回看「道生一，一生二，二生三，三生萬」及「《易》有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦」，就能理解許多了。《學》就是《大學》，此處筆者亦取程朱的立場，特以「三綱領、得及八條目」為近道的工具。此，筆者名之曰反復，乃人之反復於仁。故，乃曰歸仁也。因為，仁由《易》從《庸》落下到人身上後，人再從《學》下學上達、逆覺體證的回返、復原於仁中。人性本善在我國是個歷史概念，亦是拙文的運思核心，更是用以回應儒學現代化的祖傳秘方。特以《論語》《孟子》《荀子》為內容，尤標定於＜告子＞及＜性惡＞兩篇之深耕與對比。儒學現代化在我國是個既新又舊的概念，舊的是儒學，新的是現化。儒學特指一般意義的儒學，乃由孔子開出的儒家學說。唯，此處論述的核心仍以先秦儒主，更以展現先秦儒內在的內容及動力為焦點。以展現儒家所以死而不僵的頑強生命力來，她只要稍有陽光、養分及春風就能猗猗蓁蓁。現代化乃現代的動態意義，現代係韋伯的理性啟蒙意義。然而，兩次世界大戰既由現代的歷史場域爆發。更弔詭的是：美國總統大選竟然以人工計票為最後的判準，此實表述了第三波革命的最大反詰。因為，人存在的召喚與人存有的吶喊是人存在不可避免、割開的事實。正因為如此，舒衡哲君描繪的中國多似虛假論述。因為，他完全未觸中國的核心，更妄言與仁相應了。因此，我們可以從這裏看出：
《易》《庸》《學》、人性本善及儒學現代化三組概念一氣呵成，深涵＜乾卦＞與＜坤卦＞的關係。簡言之即：
一•人性本善就是回應現代化的祖傳秘方。
二•《易》《庸》《學》就是回應的理序及管道。
因此，仁或人性本善承中國文化之重，為中國歷史哲學的禮運德風，
乃不可不謂中矣。是故，宋明以心、性論之，兩岸新儒家以心性論再開儒學的
道德形上學之時謂性，實充滿了意義。然而，此一意義仍應以《易》《庸》《學》的性相近習相遠及生之謂性為基調，由此展現心性論的禮運德風，提撕民入小康而大同。此，筆者乃謂仁生形上學，特為本研究的核心及總結。總的講，本研究的方法即：
一˙深耕《論語》、《孟子》、《易經》、《中庸》、《大學》與《荀子》。
二˙對比《孟子˙告子上》與《荀子˙性惡篇》。
三˙由是循繹出儒旨-
仁，特在人性本善（仁生形上學）上裁定而建基。
四˙建基的理序即：仁元的自明與自覺之新民。五˙新民的憑恃及途徑：
（一）憑恃：萬物絜齊與皆相見的下學上達之感、類與咸。
（二）下學上達的感、類與咸即途徑，特謂：
１．聖途即感＜咸之徑：乃思及思之甚的不貳過反身而誠。
２．俗途即感＞咸之徑：特為學的上行下效及長善救其失。
３．類：特為由感而咸的媒介，即此處的方法核心。
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