[摘要]

近年來台灣社會吹起一股整型風，不論是報章雜誌或電視媒體都大肆報導。甚至在各大醫

院中也增設了相關的美容整型特別門診。據報導，在美國，一九九六年自願接受美容手術

的美國人也有六九六、九0四人，內容包括皮膚的撕開、燒灼、抽脂、植入異物等。在一九

九二年美國食品藥物管理局限制矽膠隆乳以前，每天有四百位婦女接受隆乳。假若我們檢

視歷史與人類學的資料會發現，人類為了美麗對身體做了許多事：「燒疤、彩繪、穿洞、

拔毛……等」 。在中國歷史中也不難發現愛美之心，人皆有之。從杜牧《阿房宮賦》：「

明星熒熒，開妝鏡也；綠雲擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也」的描寫，可想見阿房

宮婦女早起梳妝的盛況。而溫庭筠《菩薩蠻》詞「懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲」，則又是從

另一個角度描繪嬌慵少婦，畫眉弄妝的秀麗圖像，甚或是中國古代的纏足文化 ，同樣都是

人類對於身體美的一種嘗試。除此以外化妝品產業並不是現代人的發明或因應現代文化的

產物。在西方考古學家發現四千前歷史的紅赭土作成的粉筆，考古學家史蒂芬•米森（

Steven　Mithen）推斷是用來塗抹身體與臉。至埃及時代化妝更已是一門高深的藝術。中

國歷史中《後漢書•馬援傳附馬廖傳》裡記載了長安城裡流行著一則民謠道：「城中好高

髻，四方高一尺。城中好廣眉，四方且半額。城中好大袖，四方全匹帛。」其中所反映的

當時京城流行的「廣眉」，就是一種畫得很寬很寬的眉毛。而畫眉所需的化妝品就是「黛

」，又叫「眉黛」，是一種青黑色的顏料，古人畫眉，大多先把原來天生的眉毛剃掉，然

後再用眉黛描畫，漢朝劉熙《釋名•釋手飾》說：「黛，代也。滅眉毛去之以此畫代其處

也。」且畫眉的眉黛在不同的時代中也有不同的顏色轉變，就如同現今婦女對於流行色彩

的追隨。

根據以上線索，發現人們，特別是女性，不論古今、中西，都有各種追求身體美、容貌美

的具體活動。本文以對當前社會文化中的整型風作為一種社會關懷作為研究動機，試圖以

美學的角度探索中國中身體美、面容美的各種面向。目的在於試圖探索中國古典中重要的

思想，如儒家與道家對於身體美、容貌美的追求的看法，以探索其美容觀。另外也追問，

現今的整型醫學或其他的美容護理實是古代化妝術的延續，但究竟其能具有如此漫長的歷

史與延續的內在動力為何？又，各種人對身體美的各種嘗試裡，是否隱含著美作為一種欣

賞、或是一種趣味？此外，在這些追求身體美、容貌美的歷程中，是否會讓人迷失自我，

即美的「世俗化」問題，如《老子》十二章開頭所說：「五色令人目盲；五音令人耳聾；

五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故

去彼取此。」又如《莊子•至樂》篇所提：「夫天下之所尊者，富貴壽善也；所樂者，安

身厚味美服好色音聲也；所下者，貧賤夭惡也；所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不

得美服，目不得好色，耳不得音聲；若不得者，則大憂以懼，其為形也，亦愚哉！」但，

假若人本然就有追求外在華服美色的欲望，則其中老莊所謂的崇尚自然中自然的界線又在

哪裡？並期望能由此問題的解決中進一步為現代美容觀找尋正面的意義。