辯題：我國安樂死應與合法化

 1.背景

「安樂死」一詞源自希臘文 euthanasia，原意為「好的死亡」或「無痛苦的死亡」，韋氏字典（Webster'sDictionary）給它定義為「安靜而容易的死亡」或「引致安靜容易死亡的舉動」，現指有意引致一個人的死亡作為提供他的醫療的一部份，有時也譯作「無痛苦致死術」。一般所說的安樂死，可分為主動安樂死和被動安樂死等兩種，主動安樂死是指醫務人員或其他人採取某種措施加速病人死亡，被動安樂死則是指中止維持病人生命的措施，任由病人自行死亡。因目前安寧療護條例已將被動安樂死做出合法規範，故本次大會對正方政策之安樂死的定義，將排除被動安樂死。

2.贊成意見

 當一個人疾病纏身，救治無望，為免除軀體和精神上的痛苦，安樂死可以是理想的一種死亡方式。在這情況之下，病人往往有厭世輕生之念，但在沒有得到技術和藥物的協助下，與其痛苦地活，不如安然地死去，故贊成者認為選擇安樂死也是人類和疾病的一種鬥爭方式。人也有選擇死的權利，有擺脫痛苦的自由，這種權利不應被剝奪，而作為醫生者應當尊重患者選擇安樂死的意願，這也是醫�ｺ的一種表現。在病人的家庭方面，安樂死可以解除由於患者的痛苦而造成的親屬精神上的壓力和由於照料患者而造成的各方面消耗，並由此而引致的家庭糾紛。

在社會方面，他們認為安樂死是社會文明進步的產物，是對陳舊的生死觀念的一種挑戰，對推動社會的精神文明實在有其積極之意義。實行安樂死也可減輕社會的負擔，對醫藥生方面的資料缺乏有紓緩的作用。支持安樂死的人士並不認為它是有乖倫理和道�ｺ。他們認為安樂死是對患者負責，對其家庭負責、對社會負責、有理智、而非不道�ｺ的行為。安樂死解除病人的不幸和痛苦，符合現代人道主義精神的觀點。但大規模的施行安樂死必須要立法，要得到法律上的保護，並需要制定相應的法律程序，以便整個過程能在合法的大前提下進行。

3.反對意見

 在傳統觀念方面，人的性命是神聖的，不可侵犯的。人類並無任何權利奪取他人的性命。在任何情況下都不可主動促使生命的完結。亦有人認為醫學界應不惜一切人力、物力、財力來救人，我們對任何患有絕症的親人，應該陪守到死，才算盡了孝心或情義；安樂死這概念是不道�ｺ的，與人道主義相去很遠，有些甚至還認為安樂死帶有很大的野蠻成分。有人亦會覺得安樂死會給一些不願贍養老人的子女開了方便之門，不同的人對安樂死可能會有不同的理解，會因此帶來社會上和家庭中一些矛盾。安樂死亦會因此而使進入暮年的老人產生一種消極的心理，這對他們是一種精神負擔。實施安樂死會加重社會的複雜化，可以成為社會的一種不安定因素。

安樂死這概念亦有悖於社會的倫理觀，與救死扶傷的醫�ｺ相違，作為醫務工作者理應全心全力為病人服務，安樂死的應用會令人對醫護人員的觀念發生變化，感到醫生無能，�揄ﾁ患者家人對醫護人員的不信任感。安樂死亦會對社會的法律帶來很大的衝擊，將可能出現很多法律的難題和糾紛，使法律更加複雜化，這也是我們所不願見到的。雖然經濟不應是討論安樂死應否被接納的主要考慮，但這是很多提倡安樂死人士的理據之一。不過，反對人士認為人類應充分利用我們創造的財富來研究和治療不治之症，因為生命是無價的，相對於生命而言，經濟上的負擔實在是微不足道，不應成為支持安樂死的理據之一。